據(jù)國外媒體報(bào)道，我們一直以來都認(rèn)為人比其他動物聰明，但越來越多的科學(xué)證據(jù)顯示，作為一個(gè)物種，我們過于自大了。進(jìn)化生物學(xué)家表示，在某些情況下，動物擁有比我們還要出色的大腦，它們的許多能力只是被人類誤解罷了。

這些科學(xué)家認(rèn)為，從烏鴉到樹袋熊等許多動物都表現(xiàn)出這種普遍存在于動物界的智力。例如，長臂猿發(fā)出各種具有不同含義的聲音，樹袋熊用復(fù)雜方法在環(huán)境中做標(biāo)記，家養(yǎng)寵物有控制人類的能力等等，這些都是動物擁有這種智力的證據(jù)。

阿德雷德大學(xué)醫(yī)學(xué)*客座研究員亞瑟-薩尼奧提斯博士說：“千百年來，從宗教人士到學(xué)者等各個(gè)領(lǐng)域的一直有個(gè)共識——人類是動物界zui聰明的。但科學(xué)告訴我們，動物擁有比人類出色的認(rèn)知能力。”

人類擁有更高的智力這一論斷可追溯到約一萬年前的“農(nóng)業(yè)革命”時(shí)期。那時(shí)，人類開始生產(chǎn)谷物和馴養(yǎng)動物?？茖W(xué)家說，有組織的宗教的發(fā)展使這個(gè)論斷進(jìn)一步提升。宗教認(rèn)為，人類是上天創(chuàng)造的物種中zui的。

薩尼奧提斯表示：“人類認(rèn)知能力有*性這一看法，在哲學(xué)和科學(xué)中根深蒂固。就連或許是的思想家——亞里士多德也說，人類比其他動物，因?yàn)槲覀兊耐评砟芰?。”

但阿德雷德大學(xué)比較解剖學(xué)和人類學(xué)教授馬切伊-亨尼伯格認(rèn)為，動物一直擁有各種被人類誤解的能力。他說：“事實(shí)上，它們不了解我們，而我們同樣不了解它們，但這并不意味著我們的智力處于不同水平，而它們只是不同的物種。當(dāng)一個(gè)外國人用我們語言磕磕絆絆地跟我們交流時(shí)，我們就會產(chǎn)生這個(gè)人很不聰明的印象。但真相并非如此。”

生物學(xué)家們表示，動物擁有社交和動覺等各種智力，但由于人類對語言和科技理解的固有模式，總是低估它們的這些智力。例如，例如長臂猿，它們可發(fā)出20種有截然不同含義的聲音，使它們得以在熱帶雨林樹冠上進(jìn)行交流。亨尼伯格說：“事實(shí)上，不建房子和長臂猿的智力毫無關(guān)系。許多四足動物在環(huán)境中留下復(fù)雜的嗅覺標(biāo)記，例如樹袋熊，它們就擁有做氣味標(biāo)記的特殊腺體。人類卻不能測量這些嗅覺標(biāo)記所含信息的復(fù)雜度。有種可能是，這些標(biāo)記可能含有大量視覺信息。”

劍橋大學(xué)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，鴉科的許多成員不只是zui聰明的鳥類，還比大多數(shù)哺乳動物聰明，可以完成對三四歲孩子來說具有一定難度的任務(wù)。科學(xué)家說，雖然擁有迥然不同的腦結(jié)構(gòu)，烏鴉和靈長類動物都結(jié)合使用想象力和對將來可能發(fā)生事件的預(yù)期等心智工具，解決相似問題。其他實(shí)驗(yàn)表明，克里多尼亞烏鴉可依次使用3種工具獲得食物。牛津大學(xué)的行為生態(tài)學(xué)研究小組說，這驗(yàn)證了除人類外一個(gè)物種具有自發(fā)連續(xù)使用工具的能力。

一項(xiàng)研究還顯示，白嘴鴉可用石頭升高一個(gè)容器內(nèi)的水位，讓蟲子浮上來，然后吃掉。有人看到，生活在市區(qū)的小嘴烏鴉學(xué)會借用路上的車輛壓碎堅(jiān)果的方法。它們耐心等在十字路口上，注視著紅綠燈。交通中斷時(shí)，它們就會取回已被汽車壓碎的堅(jiān)果。

亨尼伯格教授認(rèn)為：“家養(yǎng)寵物也為我們進(jìn)一步了解哺乳動物和鳥類的心智能力提供了線索。它們甚至能向我們表達(dá)它們的需求，讓我們做一些它們想要的事情。動物比我們想象的復(fù)雜得多。”

由于科學(xué)研究，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道大象會哀悼死去的同類。自然資源保護(hù)論者達(dá)米安-阿斯皮諾爾表示，猿能感受快樂、愛和悲傷，應(yīng)該得到應(yīng)有的“人權(quán)”。他說：“在你了解它們后，你就會發(fā)現(xiàn)它們都有自己的性格，同時(shí)意識到猿和人類有很多地方相似。它們像我們?nèi)祟愐粯颖舜讼鄲?。它們能感覺到忠誠和嫉妒等復(fù)雜情感。猿擁有許多和人類一樣的特征和情緒。例如，它們在悲痛或孤獨(dú)，或在失去家人時(shí)，就會陷入深沉的憂傷?？吹竭@一幕，叫人心碎。”