分類 | 序號(hào) | 中國 GB1220、GB1221、
GB12228、12229、
Gb12230 | 日本JIS | 標(biāo)準(zhǔn)ISO683/13
ISO683/16 | 美國ANSI
ASTM | 英國Bs970
Bs1449 | 德國DIN17440
DIN17224 |
鑄
碳
素
鋼
合
金
鋼 | 1 | WCA | G5151 SCPH1 | | A216 WCA | 161Cr-430F | GS-C25 |
| 2 | ZG230-450 WCB | G5151 SCPH2 SC410 | | A216 WCB | | |
| 3 | WCC | | | A216 WCC | | |
| 4 | ZG20CrMo | | | A217 Wc5 | 3100 B2 | |
| 5 | | G5151 SCPH21 | | A217 Wc4 | 1504 621E | |
| 6 | ZG15CrMoV | | | | 3100 B3 | |
鑄
不
銹
鋼 | 7 | ZG00Cr18Ni10 | G5121 SCS19A | | A351 CF3 | 1504 304C12E | |
| 8 | ZGOCr18Ni9Ti | G5121 SCS13A | | A351 CF8 | 1504 304C15E | G-X6CrNiMo1810 |
| 9 | CF3M | G5121 SCS16A | | A351 CF3M | 1504 316C12E | |
| 10 | ZGOCr18Ni12Mo2Ti | G5121 SCS14A | | A351 CF8M | 1504 316C16E | |
| 11 | CF8M | G5121 SCS14A | | A744 CF-8M | 3100 316C16 | |
| 12 | CF8C | G5121 SCS21 | | A351 CF8C | 1504 347C17E | G-X7CrNiNb1189 |
| 13 | CF8 | G5121 SCS13A
G5121 SCS13 | | A744 CF-8 | 3100 304C15 | G-X6CrNi189 |
| 14 | CF3 | G5121 SCS19A | | A744 CF-3 | 3100 304C12 | |
鍛
不
銹
鋼 | 15 | ZGOCr17Ni4Cu4Nb | G5121 SCS24 | | 17-4PH | | |
| 16 | 1Cr18Ni9 | SUS302 | 12 | 302,S30200 | 302S25 | X12CrNi188 |
| 17 | 0Cr18Ni9 | SUS304 | 11 | 304,S3400 | 304S15 | X5CrNi189 |
| 18 | 00Cr18Ni10 | SUS304L | 10 | 304L,S30403 | 304S12 | X2CrNi189 |
| 19 | 0Cr25Ni20 | SUS310S | | 310S,S31008 | | |
| 20 | 0Cr17Ni12Mo2 | SUS316 | 20,20 | 316,S31600 | 316S16 | X5CrNiMo1810 |
| 21 | 1Cr18Ni12Mo2Ti | | | | 320S17 | X10CrNiMoTi1810 |
| 22 | 0Cr18Ni12Mo2Ti | | | | 320S17 | X10CrNiMoTi1810 |
| 23 | 00Cr17Ni14Mo2 | SUS316L | 19,19 | 316L,S31603 | 320S12 | X2CrNiMo1810 |
| 24 | 0Cr17Ni12Mo2N | SUS316N | | 316N,S31651 | | |
| 25 | 0Cr17Ni4Cu4Nb | | | 17-4PH | | X2CrNiMoN1812 |
| 26 | 0Cr17Ni13Mo2N | SUS316LN | | | | |
| 27 | 0Cr18Ni12Mo2Cu2 | SUS316J1 | | | | X10CrNiTi189 |
| 28 | 1Cr18Ni9Ti | | | | | X10CrNiTi189 |
| 29 | 0Cr18Ni10Ti | SUS321 | 15 | 321,S32100 | 321S21,321S20 | |
| 30 | 1Cr13 | SUS410 | 3 | 410,S41000 | 410S21 | X10Cr13 |
| 31 | 0Cr13 | SUS410S | 1 | 410S | 403S17 | X7Cr13 |
| 32 | 2Cr13 | SUS420J1 | 4 | 420S,S42000 | 420S37 | X20Cr13 |
| 33 | 3Cr13 | SUS420J2 | 5 | 420S45 | | |
| 34 | 4Cr13 | SUS420J2 | 5 | 431,S43100 | 431S29 | X22CrNi17 |
| 35 | 0Cr17Ni14Cu4Nb | SUS630B | | 630,S17400 | | X7CrNiA1177 |
| 36 | 00Cr25Ni20Mn3Mo3N | | | | U3 | |
| 37 | 0Cr17Mn14Mo2N | | | A4 | | |
| 38 | 00Cr20Ni25Mo4Cu2 | | 904L | | UB6 | |
| 39 | 00Cr15Ni60M16W4 | | | （哈氏C） | | |
| 40 | 0Cr20Ni30Mo2Cu3 | | （20號(hào)合） | | | |
| 41 | 0Ni70Cu30Mn | | （蒙耐爾） | | |
做生意zui講成信，成信是根本，四方閥門提供；
人行一世,力在有為.要成功需立足細(xì)節(jié),修身養(yǎng)性,豐滿自身.堅(jiān)持”明禮為先,誠信為本”不失為一條捷徑.禮儀修身達(dá)靚麗人格,誠信護(hù)身趨事業(yè)成功. 禮儀為人印象,氣質(zhì)精神面貌突出人之品位素養(yǎng)乃至素質(zhì);誠信重在自己定位,不自欺欺人.他們都體現(xiàn)能在團(tuán)隊(duì)合作互信互利協(xié)調(diào)關(guān)系上面發(fā)揮作用. 一.明禮為先,誠信為本 禮,即禮儀.又先秦上古的祭祀禮節(jié)制度發(fā)展到個(gè)人行為的范例,而后成為社會(huì)公共制度,約定俗成的守則.知禮為人,真善美!禮滲透于日常生活之間.禮既有自身修范的.完善個(gè)人形象;禮還有敬畏的意思,在行為中間要有對(duì)于他人的遷就之感,在人際關(guān)系里面約束自己的行為,以尊重他人的準(zhǔn)則.（1） 彼此禮貌相待,能發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的積極性,滋生相互的好感,以局部的功能拉動(dòng)整體的功能,這也是合作的助推劑. 這樣子我們修身注重禮儀,既是素質(zhì)提高的路徑,在文化層面提升氣質(zhì),為人落落大方彬彬有禮,很招人喜歡;又是團(tuán)隊(duì)合作的,減少彼此摩擦,有規(guī)有矩,和諧包容. 孔子云:”人而無信,不知其可也”,強(qiáng)調(diào)人的立身處世必要依賴誠信..誠信展現(xiàn)的是人之本質(zhì)力量.誠信是對(duì)于他人與自己的相同的信任感,不自欺欺人.（2）一方面要信任自己,如實(shí)展現(xiàn)的風(fēng)采,集體里面表現(xiàn)真我,還有慎獨(dú).另外一方面要信任別人,注重合作,謀求雙贏. 誠信是雙贏的基礎(chǔ),雙贏是一種相互影響謀求共同利益的心態(tài),有了誠信,使人安心,不用再瞻前顧后,和諧協(xié)作,發(fā)揮*功能,起到整體大于局部的作用.（3） 因此,以誠信為本,做到內(nèi)在品格和外在行為統(tǒng)一.嚴(yán)于律己;又要做到相信自己與相信別人的統(tǒng)一,做到人際和諧順暢交流,事半功倍. 二. 傳統(tǒng)禮儀誠信修養(yǎng) 中國古有傳統(tǒng)”禮儀三百,威儀三千”,將禮儀保留到生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里面.甚至有外邦友人講過:”這個(gè)民族的天才在于把西方只在宮廷外交上面使用的繁文縟節(jié)變成日常生活的部分,這個(gè)人靠自己的本能準(zhǔn)確知曉合何時(shí)用何禮節(jié)”.（4） 把禮儀表達(dá)方式作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤滑劑,可見禮儀還是很有生命力的. 誠信也是中國傳統(tǒng)美德,幾千年來我國流傳的崇尚信譽(yù),講究信用的美德故事多不勝數(shù),這之間蘊(yùn)含了豐富的民族精神和民族高尚情操.這包括了君臣誠信的仁忠,父子誠信的孝慈,夫婦誠信的義順,兄弟誠信的友悌,朋友誠信的親愛.（1） 誠信使人與人之間順利交流,表達(dá)每個(gè)人的本質(zhì),社會(huì)井然. 三.禮儀誠信危機(jī)凸現(xiàn) 社會(huì)再發(fā)展,人倫再變化.禮儀誠信也在辯證的發(fā)展,這些品質(zhì)刻上時(shí)代的烙印.現(xiàn)而今,社會(huì)還是泛起了禮儀與誠信的危機(jī). 在禮儀上面,表現(xiàn)為繁文縟節(jié)形式化,表現(xiàn)禮節(jié)是為了顯示自己懂得禮貌,而不是為了別人舒服.總歸于程序化,隱沒了真情實(shí)感.很多情況下為了所謂的禮節(jié)禮貌,做出身不由己的事兒,如明明要事在身,但是不好意思送客,白白干起火無行動(dòng),憋氣.其實(shí)很無益,禮儀若不是情愿所為.,根本沒有社會(huì)意義. 在誠信方面更為深刻,出現(xiàn)了熟人信任危機(jī),更可怕的還有專家誠信危機(jī)（5）.因?yàn)楦偁幍膽K烈,在熟人之間發(fā)生了不公正的擠壓,手段偏離了誠信.而越來越多的被揭開,像學(xué)術(shù)剽竊,憑證假冒等等,顯示了誠信體系正在經(jīng)受考驗(yàn). 因?yàn)槎Y儀誠信的有那么大的重要性,但是在社會(huì)的航行中間起伏動(dòng)蕩,我們需要導(dǎo)正方向,重新定位重新與禮儀,方有利于社會(huì)和諧建設(shè). 四.定位禮儀誠信坐標(biāo) 中國如此豐富的精神財(cái)富宛若遺作璀璨的寶庫,我們*可以有理由上前充分的挖掘,在批判中繼承.. 在禮儀方面我們很必要保持真誠,不要一味的流于形式敷衍,也不要太過莽撞,把西方的頑強(qiáng)獨(dú)立和東方的彬彬有禮無縫結(jié)合,禮貌有節(jié)度,禮儀合乎場景. 誠信重構(gòu)方面,可以從以下兩方面做起: 1.建立完善的信用體系制度.,備份好清楚的產(chǎn)權(quán)記錄和整理好明晰的檔案留底.杜絕非法的誠信出軌; 2.全社會(huì)都加強(qiáng)社會(huì)鑒別能力,有一個(gè)完善的評(píng)價(jià)體系,對(duì)于專家才有監(jiān)督力度,從源頭防治的誠信危機(jī);（5） 明禮為先,誠信為本.重要的是重構(gòu)禮儀誠信的新內(nèi)涵,賦予其時(shí)代氣息,才有遠(yuǎn)大前景. |
人行一世,力在有為.要成功需立足細(xì)節(jié),修身養(yǎng)性,豐滿自身.堅(jiān)持”明禮為先,誠信為本”不失為一條捷徑.禮儀修身達(dá)靚麗人格,誠信護(hù)身趨事業(yè)成功. 禮儀為人印象,氣質(zhì)精神面貌突出人之品位素養(yǎng)乃至素質(zhì);誠信重在自己定位,不自欺欺人.他們都體現(xiàn)能在團(tuán)隊(duì)合作互信互利協(xié)調(diào)關(guān)系上面發(fā)揮作用. 一.明禮為先,誠信為本 禮,即禮儀.又先秦上古的祭祀禮節(jié)制度發(fā)展到個(gè)人行為的范例,而后成為社會(huì)公共制度,約定俗成的守則.知禮為人,真善美!禮滲透于日常生活之間.禮既有自身修范的.完善個(gè)人形象;禮還有敬畏的意思,在行為中間要有對(duì)于他人的遷就之感,在人際關(guān)系里面約束自己的行為,以尊重他人的準(zhǔn)則.（1） 彼此禮貌相待,能發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的積極性,滋生相互的好感,以局部的功能拉動(dòng)整體的功能,這也是合作的助推劑. 這樣子我們修身注重禮儀,既是素質(zhì)提高的路徑,在文化層面提升氣質(zhì),為人落落大方彬彬有禮,很招人喜歡;又是團(tuán)隊(duì)合作的,減少彼此摩擦,有規(guī)有矩,和諧包容. 孔子云:”人而無信,不知其可也”,強(qiáng)調(diào)人的立身處世必要依賴誠信..誠信展現(xiàn)的是人之本質(zhì)力量.誠信是對(duì)于他人與自己的相同的信任感,不自欺欺人.（2）一方面要信任自己,如實(shí)展現(xiàn)的風(fēng)采,集體里面表現(xiàn)真我,還有慎獨(dú).另外一方面要信任別人,注重合作,謀求雙贏. 誠信是雙贏的基礎(chǔ),雙贏是一種相互影響謀求共同利益的心態(tài),有了誠信,使人安心,不用再瞻前顧后,和諧協(xié)作,發(fā)揮*功能,起到整體大于局部的作用.（3） 因此,以誠信為本,做到內(nèi)在品格和外在行為統(tǒng)一.嚴(yán)于律己;又要做到相信自己與相信別人的統(tǒng)一,做到人際和諧順暢交流,事半功倍. 二. 傳統(tǒng)禮儀誠信修養(yǎng) 中國古有傳統(tǒng)”禮儀三百,威儀三千”,將禮儀保留到生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里面.甚至有外邦友人講過:”這個(gè)民族的天才在于把西方只在宮廷外交上面使用的繁文縟節(jié)變成日常生活的部分,這個(gè)人靠自己的本能準(zhǔn)確知曉合何時(shí)用何禮節(jié)”.（4） 把禮儀表達(dá)方式作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤滑劑,可見禮儀還是很有生命力的. 誠信也是中國傳統(tǒng)美德,幾千年來我國流傳的崇尚信譽(yù),講究信用的美德故事多不勝數(shù),這之間蘊(yùn)含了豐富的民族精神和民族高尚情操.這包括了君臣誠信的仁忠,父子誠信的孝慈,夫婦誠信的義順,兄弟誠信的友悌,朋友誠信的親愛.（1） 誠信使人與人之間順利交流,表達(dá)每個(gè)人的本質(zhì),社會(huì)井然. 三.禮儀誠信危機(jī)凸現(xiàn) 社會(huì)再發(fā)展,人倫再變化.禮儀誠信也在辯證的發(fā)展,這些品質(zhì)刻上時(shí)代的烙印.現(xiàn)而今,社會(huì)還是泛起了禮儀與誠信的危機(jī). 在禮儀上面,表現(xiàn)為繁文縟節(jié)形式化,表現(xiàn)禮節(jié)是為了顯示自己懂得禮貌,而不是為了別人舒服.總歸于程序化,隱沒了真情實(shí)感.很多情況下為了所謂的禮節(jié)禮貌,做出身不由己的事兒,如明明要事在身,但是不好意思送客,白白干起火無行動(dòng),憋氣.其實(shí)很無益,禮儀若不是情愿所為.,根本沒有社會(huì)意義. 在誠信方面更為深刻,出現(xiàn)了熟人信任危機(jī),更可怕的還有專家誠信危機(jī)（5）.因?yàn)楦偁幍膽K烈,在熟人之間發(fā)生了不公正的擠壓,手段偏離了誠信.而越來越多的被揭開,像學(xué)術(shù)剽竊,憑證假冒等等,顯示了誠信體系正在經(jīng)受考驗(yàn). 因?yàn)槎Y儀誠信的有那么大的重要性,但是在社會(huì)的航行中間起伏動(dòng)蕩,我們需要導(dǎo)正方向,重新定位重新與禮儀,方有利于社會(huì)和諧建設(shè). 四.定位禮儀誠信坐標(biāo) 中國如此豐富的精神財(cái)富宛若遺作璀璨的寶庫,我們*可以有理由上前充分的挖掘,在批判中繼承.. 在禮儀方面我們很必要保持真誠,不要一味的流于形式敷衍,也不要太過莽撞,把西方的頑強(qiáng)獨(dú)立和東方的彬彬有禮無縫結(jié)合,禮貌有節(jié)度,禮儀合乎場景. 誠信重構(gòu)方面,可以從以下兩方面做起: 1.建立完善的信用體系制度.,備份好清楚的產(chǎn)權(quán)記錄和整理好明晰的檔案留底.杜絕非法的誠信出軌; 2.全社會(huì)都加強(qiáng)社會(huì)鑒別能力,有一個(gè)完善的評(píng)價(jià)體系,對(duì)于專家才有監(jiān)督力度,從源頭防治的誠信危機(jī);（5） 明禮為先,誠信為本.重要的是重構(gòu)禮儀誠信的新內(nèi)涵,賦予其時(shí)代氣息,才有遠(yuǎn)大前景. |
人行一世,力在有為.要成功需立足細(xì)節(jié),修身養(yǎng)性,豐滿自身.堅(jiān)持”明禮為先,誠信為本”不失為一條捷徑.禮儀修身達(dá)靚麗人格,誠信護(hù)身趨事業(yè)成功.
禮儀為人印象,氣質(zhì)精神面貌突出人之品位素養(yǎng)乃至素質(zhì);誠信重在自己定位,不自欺欺人.他們都體現(xiàn)能在團(tuán)隊(duì)合作互信互利協(xié)調(diào)關(guān)系上面發(fā)揮作用.
一.明禮為先,誠信為本
禮,即禮儀.又先秦上古的祭祀禮節(jié)制度發(fā)展到個(gè)人行為的范例,而后成為社會(huì)公共制度,約定俗成的守則.知禮為人,真善美!禮滲透于日常生活之間.禮既有自身修范的.完善個(gè)人形象;禮還有敬畏的意思,在行為中間要有對(duì)于他人的遷就之感,在人際關(guān)系里面約束自己的行為,以尊重他人的準(zhǔn)則.（1）
彼此禮貌相待,能發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的積極性,滋生相互的好感,以局部的功能拉動(dòng)整體的功能,這也是合作的助推劑.
這樣子我們修身注重禮儀,既是素質(zhì)提高的路徑,在文化層面提升氣質(zhì),為人落落大方彬彬有禮,很招人喜歡;又是團(tuán)隊(duì)合作的,減少彼此摩擦,有規(guī)有矩,和諧包容.
孔子云:”人而無信,不知其可也”,強(qiáng)調(diào)人的立身處世必要依賴誠信..誠信展現(xiàn)的是人之本質(zhì)力量.誠信是對(duì)于他人與自己的相同的信任感,不自欺欺人.（2）一方面要信任自己,如實(shí)展現(xiàn)的風(fēng)采,集體里面表現(xiàn)真我,還有慎獨(dú).另外一方面要信任別人,注重合作,謀求雙贏.
誠信是雙贏的基礎(chǔ),雙贏是一種相互影響謀求共同利益的心態(tài),有了誠信,使人安心,不用再瞻前顧后,和諧協(xié)作,發(fā)揮*功能,起到整體大于局部的作用.（3）
因此,以誠信為本,做到內(nèi)在品格和外在行為統(tǒng)一.嚴(yán)于律己;又要做到相信自己與相信別人的統(tǒng)一,做到人際和諧順暢交流,事半功倍.
二. 傳統(tǒng)禮儀誠信修養(yǎng)
中國古有傳統(tǒng)”禮儀三百,威儀三千”,將禮儀保留到生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里面.甚至有外邦友人講過:”這個(gè)民族的天才在于把西方只在宮廷外交上面使用的繁文縟節(jié)變成日常生活的部分,這個(gè)人靠自己的本能準(zhǔn)確知曉合何時(shí)用何禮節(jié)”.（4）
把禮儀表達(dá)方式作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤滑劑,可見禮儀還是很有生命力的.
誠信也是中國傳統(tǒng)美德,幾千年來我國流傳的崇尚信譽(yù),講究信用的美德故事多不勝數(shù),這之間蘊(yùn)含了豐富的民族精神和民族高尚情操.這包括了君臣誠信的仁忠,父子誠信的孝慈,夫婦誠信的義順,兄弟誠信的友悌,朋友誠信的親愛.（1）
誠信使人與人之間順利交流,表達(dá)每個(gè)人的本質(zhì),社會(huì)井然.
三.禮儀誠信危機(jī)凸現(xiàn)
社會(huì)再發(fā)展,人倫再變化.禮儀誠信也在辯證的發(fā)展,這些品質(zhì)刻上時(shí)代的烙印.現(xiàn)而今,社會(huì)還是泛起了禮儀與誠信的危機(jī).
在禮儀上面,表現(xiàn)為繁文縟節(jié)形式化,表現(xiàn)禮節(jié)是為了顯示自己懂得禮貌,而不是為了別人舒服.總歸于程序化,隱沒了真情實(shí)感.很多情況下為了所謂的禮節(jié)禮貌,做出身不由己的事兒,如明明要事在身,但是不好意思送客,白白干起火無行動(dòng),憋氣.其實(shí)很無益,禮儀若不是情愿所為.,根本沒有社會(huì)意義.
在誠信方面更為深刻,出現(xiàn)了熟人信任危機(jī),更可怕的還有專家誠信危機(jī)（5）.因?yàn)楦偁幍膽K烈,在熟人之間發(fā)生了不公正的擠壓,手段偏離了誠信.而越來越多的被揭開,像學(xué)術(shù)剽竊,憑證假冒等等,顯示了誠信體系正在經(jīng)受考驗(yàn).
因?yàn)槎Y儀誠信的有那么大的重要性,但是在社會(huì)的航行中間起伏動(dòng)蕩,我們需要導(dǎo)正方向,重新定位重新與禮儀,方有利于社會(huì)和諧建設(shè).
四.定位禮儀誠信坐標(biāo)
中國如此豐富的精神財(cái)富宛若遺作璀璨的寶庫,我們*可以有理由上前充分的挖掘,在批判中繼承..
在禮儀方面我們很必要保持真誠,不要一味的流于形式敷衍,也不要太過莽撞,把西方的頑強(qiáng)獨(dú)立和東方的彬彬有禮無縫結(jié)合,禮貌有節(jié)度,禮儀合乎場景.
誠信重構(gòu)方面,可以從以下兩方面做起:
1.建立完善的信用體系制度.,備份好清楚的產(chǎn)權(quán)記錄和整理好明晰的檔案留底.杜絕非法的誠信出軌;
2.全社會(huì)都加強(qiáng)社會(huì)鑒別能力,有一個(gè)完善的評(píng)價(jià)體系,對(duì)于專家才有監(jiān)督力度,從源頭防治的誠信危機(jī);（5）
明禮為先,誠信為本.重要的是重構(gòu)禮儀誠信的新內(nèi)涵,賦予其時(shí)代氣息,才有遠(yuǎn)大前景.
浙江四方閥門主營；平板閘閥，燃?xì)馄桨彘l閥，法蘭平板閘閥，焊接平板閘閥，卡箍平板閘閥
會(huì)員1.png)