瑪雅文明并不是瑪雅人獨(dú)立創(chuàng)造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。
瑪雅文明是世界重要的古文明之一?，斞湃藫碛懈叱慕ㄖ囆g(shù)水平、*的象形文字，在數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面也有*成就。但是瑪雅文明的起源一直是考古學(xué)的秘密?，斞湃瞬粩嗟胤轮麄兡切└畸愄没实慕鹱炙蛷V場(chǎng)，并將zui早期的建筑風(fēng)格埋葬在厚重的石塊下。因此，一直以來，研究人員都致力于回答一個(gè)基本問題：瑪雅人是否從生活在墨西哥南部的奧爾梅克人那里繼承了許多文明？后者*個(gè)主要的儀式中心圣洛倫索出現(xiàn)于公元前1400年前后。抑或瑪雅文明產(chǎn)生的方式更為復(fù)雜，是與當(dāng)?shù)刂T多社會(huì)群體相互影響而發(fā)展出了其*的文化和建筑，其中只有極少數(shù)來自于奧爾梅克人。
近日刊登在《科學(xué)》雜志上的來自位于危地馬拉的瑪雅城市賽巴爾的新數(shù)據(jù)有力地證實(shí)，瑪雅文明的一個(gè)關(guān)鍵元素——城市儀式活動(dòng)場(chǎng)所的布局——受奧爾梅克文明的影響極少，而且，瑪雅文明并不是瑪雅人獨(dú)立創(chuàng)造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。
就瑪雅文明的起源目前存在兩種主要觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，瑪雅文明是在現(xiàn)在的墨西哥南部、危地馬拉和伯利茲等地幾乎*獨(dú)立發(fā)展而來；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，更古老的奧爾梅克文明是瑪雅文明的文化母體。研究發(fā)現(xiàn)，這兩種觀點(diǎn)均無法描述瑪雅的完整故事，瑪雅人可能是通過與許多其他人群接觸而發(fā)展出了其*的文化和建筑藝術(shù)等，瑪雅文明的復(fù)雜程度超過此前想象。
在一次大型考古挖掘中，美國(guó)亞利桑那大學(xué)考古學(xué)家Takeshi Inomata領(lǐng)導(dǎo)的一支研究小組發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儀式場(chǎng)所的遺址，包括正式排列的平臺(tái)和一個(gè)廣場(chǎng)，其年代約為公元*0年。
研究人員表示，這個(gè)平臺(tái)是已知的中美洲zui古老的標(biāo)準(zhǔn)儀式場(chǎng)所，并且它在年代上早于奧爾梅克文明中zui早出現(xiàn)的此類建筑的時(shí)間。早期瑪雅人可能將這些平臺(tái)當(dāng)做儀式表演的舞臺(tái)，之后他們將這種建筑改造為瑪雅低地zui早的廣場(chǎng)和金字塔的混合物——瑪雅晚期文明的標(biāo)志之一。
這種正式的空間規(guī)劃揭示出瑪雅人早期的精巧技藝，新奧爾良圖蘭大學(xué)考古學(xué)家Francisco Estrada-Belli表示，該研究“真正為瑪雅人并非如之前認(rèn)為的那樣是奧爾梅克文明的接收者這一理念打開大門”。
奧爾梅克人生活在墨西哥灣沿岸地區(qū)，他們用20噸的玄武巖雕刻了巨大的人頭像——可能是統(tǒng)治者的肖像。大約在公元*0年，瑪雅人吸納了奧爾梅克人定居社區(qū)的生活，而當(dāng)時(shí)賽巴爾剛剛建立。鑒于這一時(shí)間表，許多研究人員將奧爾梅克文化視作一種“母文化”，或是一種給其他人群提供諸如藝術(shù)風(fēng)格及政治結(jié)構(gòu)等文化性創(chuàng)新的文化。
實(shí)際上，Inomata及其同事被哈佛大學(xué)考古學(xué)家有關(guān)賽巴爾的發(fā)現(xiàn)所吸引，上世紀(jì)60年代，哈佛大學(xué)研究人員在這里發(fā)現(xiàn)非常早期的瑪雅制陶術(shù)，他們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)稍晚的儀式場(chǎng)所，其布局與奧爾梅克首都拉文塔發(fā)現(xiàn)的儀式場(chǎng)所類似。為了驗(yàn)證這種空間規(guī)劃的起源，2005年，Inomata研究小組開始在賽巴爾開展大規(guī)模挖掘工作。
